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谢进桂与潮州细乐

来源:潮州日报| 时间:2006/1/4 0:00:00 字体:[ / ] 阅读:12259
    潮州音乐,名家辈出,代代相传,他们为音乐艺术的传承发展作出了贡献。

  潮州细乐名家谢进桂先生,字典旺(1912——1990)出生于潮州市区南门外振德街书楼堀池(土+乾)大榕树房的谢姓门户。谢进桂幼年就读南关小学、城南小学。潮州城南门外谢姓是望族,因富户人家多办有家庭私塾,谢进桂曾在家族私塾读书,所以其古典文学的基础较好。

  谢进桂幼年即喜欢音乐,与其有良好的音乐氛围是分不开的。他的族亲谢春生在振德街开办渔行,其办公点内设有乐间,内置乐器,工余空闲,几个音乐爱好者围在一起,就合奏几段潮州音乐。这种形式过去在潮汕地区城乡均甚为普遍,为潮州音乐的传播顺延起了重要作用。谢春生鱼行的乐间,常有一些音乐修养较高的乐友前来演奏,指导,音乐气氛浓烈。谢进桂的住家与乐间相离不远,兼之族亲关系,故经常前去倾听,不久便跟着念起了弦诗、操弦弄乐,故也略晓潮州音乐的套路。1928年之后,他又经常到设于潮州城南门外南春路大宗祠巷的“赋月书斋”听乐、弄乐。这是当时潮城较为高雅的潮州音乐演奏点,谢进桂的族叔谢献章与王泽如及潮州城一些较为知名的潮乐高手经常在此合乐。王泽如又名“王孙仔”,是潮州音乐一代宗师洪沛臣的嫡传弟子,人称“琵琶王”。王泽如发现谢进桂弹拨时指力甚佳,便勉励他专习琵琶。这正是谢进桂求之不得的美事,故按当时的拜师格式,写上拜师红帖并附上十二个“龙银”(俗称十二龙银红板帖),正式拜王泽如为师,一学就是三年。

  旧时学习潮州音乐,都是采用“口传心授”的方式,这是民间音乐传承的特点。初时,每逢学一首乐曲,都用“二四谱”和“工尺谱”,老师先读唱几遍给你听,俗称“听饱耳”,即听熟之后心中有底数,然后跟老师唱读,这就是潮乐界所说的“读弦诗”,是自古以来历代相传的“口传心授”的特定方式。王老师读唱弦诗有他的特点和要求,即读唱弦诗要用优美动听的腔韵,按照曲谱的板眼节奏,抑、扬、顿、挫,音韵高低,错落有致,唱出来的乐曲才会优美感人。

  “千日琵琶百日筝”,在跟王泽如学艺的三年中,谢进桂遵从尊师的教诲:“取优舍劣,存精去粗,则艺就功成,若习之无常,以一暴而十寒,则师虽贤率不能成也。”他系统地学习了潮州细乐的硬套、软套,活五调及一批曲目。三年之后,谢进桂经常随王泽如、成自行到城内各公馆、书斋、乐间会乐,如大石狮巷头谢进佳公馆等。以自身的基础,汲取别人的长处,加以运用充实,天道酬勤,通过多年的实践,谢进桂在潮州音乐界中脱颖而出,甚有名气,被潮乐界人士称为“琵琶桂”。这是一种非常高贵的称呼,既是对谢进桂琵琶演奏技艺高精的推崇,又是一种肯定,实属难能可贵。

  谢进桂早年参加潮州扬风国乐社从事琵琶演奏。该社是专门演奏汉调音乐,“外汉戏”即汉剧的音乐社团,其成员大都是爱好汉调音乐,外江戏的社会中上层士绅,富户人家,是上流社会阶层中较为高雅的儒家音乐组织。扬风国乐社经常会乐,排练戏曲节目,参加社会传统节日的演出活动。

  潮州民间音乐团自1966年文化大革命被解散之后至1979年已经十三年,乐苑凋零,潮州音乐断层严重,演奏人材奇缺,后继乏人。政府文化部门十分重视,故于1979年5月恢复潮州市民间音乐团,团址设于开元寺山门右侧,谢进桂及一批潮州音乐老艺人被聘为顾问。民间音乐团团长黄义孝很重视潮州音乐各种属的恢复和发展,先后举办各种器乐学习班。如潮州大锣鼓司鼓和唢呐学习班,少年潮州大锣鼓班,潮州庙堂音乐研究班。潮州细乐学习班也于1980年夏天成立,地址设于开元寺山门左侧,聘谢进桂为负责人,传教潮州细乐。

  潮州细乐是潮州音乐五大种属之一。是由小三弦、琵琶、古筝组合而成的一种很具地方特色的器乐演奏形式,有时加入椰胡或箫。潮州细乐演奏很有特色,每一首乐曲,三弦、琵琶和筝都各有自己的谱,三种乐器各按规定的指法弹奏却能弹奏出既不相同又能协律和声的优美曲调。潮州民间音乐团属下的潮州细乐学习班,其目的是发掘、整理传统细乐、记谱传授和培养细乐演奏人材并排练、录制节目,参加各种演出活动。

  至1981年秋,由林植波弹小三弦、谢进桂弹琵琶、吴兆明操筝弹奏的潮州细乐硬套合奏《三弦·琵琶·筝》谱,活五调《柳青娘》、《虫线》,轻六调《迎仙客》等一批曲日,由潮州民间音乐团的卡式录音机保存,(因当时条件限制,录音器材比起现在较为低档)并在当时的潮州人民广播站播放。(当时潮州还没有无线广播)谢进桂为传授潮州细乐付出了辛勤的劳动,为潮州细乐的传承发展、发掘抢救稀有曲谱作出了重要贡献,在潮州细乐的历史上有着重要意义,得到潮州音乐界人士的高度评价和充分肯定。
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